人与动物的分界：人的双向发展人一旦成为他物，也就可以没有自己。
    ——（德国）弗洛姆
    哲学家虽然认为人比动物高贵，但并不妨碍哲学家对于动物的赞扬。实际上，古今中外有很多哲学家都曾经歌颂过动物的伟大，指出它们有值得我们学习的地方。
    哲学归根到底是要为人的存在和使用服务的，我们应该在认识到人与动物的区别之外，学会从动物界学习一些东西。
    中国古代哲人孟子，他在讲人性的时候举了个例子：
    当一个蹒跚学步的小孩子将要掉入井里时，在井边的任何成年人都会产生惊骇同情的心情，替那个孩子担忧。他一定会忍不住要上去拉一把，使这个孩子幸免于难。然而，这个为孩子担心的人，可能既不是想与孩子的父母攀交情，也不是想在乡亲朋友面前沽名钓誉，更不是因为害怕听到孩子的哭声。他之所以做善事，只是出于一种人性生而有之的“恻隐之心”。
    所以，孟子认为，人与禽兽的根本区别在于有没有五种德性，即仁、义、礼、智、信。人禽之别是中国古代哲人们一直特别关注的问题，他们得出的结论是：人之所以不同于其他动物，是因为人不仅仅是自然的存在，还是一种道德的存在。
    再看看古希腊哲学家德谟克利特，他被认为是古希腊一个好学的人。他拿着祖上留给他的遗产——100塔伦特现金漫游了希腊各地，渡过地中海，到达了埃及，到达红海，到达巴比伦平原，往南一直到达埃塞俄比亚，往东到达印度。这是一位爱在游历中观察大自然的思想家。他发现人与动物之间有很密切的关系，他发现人是禽兽的“小学生”：从蜘蛛那儿我们学会了织布和缝补，从燕子那儿我们学会了造房子，从天鹅和莺等鸟儿那儿我们学会了唱歌。人也许在理性上比动物更加高贵，但并不代表动物就不值得人们学习。
    实际上，在现代科技的应用中，人类从动物那里学到的东西有很多。比如复眼相机、鸟巢构造，等等。在我国，早就有着模仿生物的事例。相传在公元前三千多年，我们的祖先有巢氏模仿鸟类在树上营巢，以防御猛兽的侵袭；四千多年前，我们的祖先“见飞蓬转而知为车”，即见到随风旋转的飞蓬草而发明了轮子和车子；古代庙宇中大殿之前的山门的建造，就其建筑结构来看，颇有点大象的架势，柱子又圆又粗，像大象的腿；我国古代勤劳勇敢的劳动人民对于绚丽的天空、翱翔的苍鹰早就有着各种美妙的幻想。根据秦汉时期史书记载，两千多年前，我国人民就发明了风筝，并且应用于军事联络；春秋战国时代，鲁国匠人鲁班首先开始研制能飞的木鸟，并且他从一种能划破皮肤的带齿的草叶得到启示而发明了锯子。
    据《杜阳杂编》记载，唐朝有个韩志和，“善雕木作鸾、鹤、鸦、鹊之状，饮啄动静与真无异，以关戾置于腹内，发之则凌云奋飞，可高达三丈至一二百步外，始却下。”西汉时期，有人用鸟的羽毛做成翅膀，从高台上飞下来，企图模仿鸟飞行。我国古代劳动人民对鸟类的扑翼和飞行进行了细致的观察和研究，这也是最早的仿生设计活动之一。明代发明的一种火箭武器“神火飞鸦”，也反映了人们向鸟类借鉴的愿望。
    柏格森认为，动物都是用自己的身体器官作为生存的工具，而人却使用身体以外的东西作为生存的工具，能够使用、创造、发明工具甚至文明，从动物中借鉴自己所需要的。另外，动物具有种性却没有个性，人不仅可以做出种种选择，而且可以选择正向的，也可以选择负向的，完全由自己决定，人的选择与发展是双向的。