子非鱼，安知鱼之乐语言只是一种工具，通过它，我们的意愿和思想就得到交流，它是我们灵魂的解释者。
    ——（法国）蒙田
    如果说人与人之间存在的语言不同是由于地域和文化差异引起的话，那么人与动物、人与自然的语言不通则是天然的结果。为什么？因为动物没有语言，更没办法交流，但事实确实如此吗？《庄子·秋水》中记录了这样一个故事：
    庄周和惠施在濠水岸边散步。庄子随口说道：“河里那些鱼儿游动得从容自在，它们真是快乐啊！”
    一旁的惠施问道：“你不是鱼，怎么会知道鱼的快乐呢？”
    庄子反问道：“你不是我，怎么知道我不了解鱼的快乐？”
    惠施回答说：“我不是你，自然不了解你；但你也不是鱼，一定也是不能了解鱼的快乐的！”
    庄子安闲地回答道：“我请求回到谈话的开头，刚才你问我说‘怎么会知道鱼的快乐呢？’既然你问我鱼为什么是快乐的，这就说明你事先已经承认我是知道鱼是快乐的，而现在你问我怎么知道鱼是快乐的。那么我来告诉你，我是在濠水的岸边知道鱼是快乐的。”
    “濠梁之辩”本来可以简单地理解为异类之间无法相通，彼此之间并没有办法交流感情，也就是说，鱼有鱼的欢乐，你有你的悲伤。但在这里有了另外的含义：“子非鱼，安知鱼之乐？”“子非我，安知我不知鱼之乐？”这两句富有哲理的对话，辩出了角度决定视界的道理。庄子用感性去感知世界，而惠子则以理性去分析世界，故而两人争论不休。庄子是转换思维模式的高手，境由心生，我快乐自是鱼也快乐。
    语言是表达思想的工具，哲学语言尤甚——这是一种有些区别于其他形式艺术的独一无二的艺术。其他的艺术都有一个共性，即通过一种特定的形式来表达感情，一旦对方懂得，那便上升为一种沟通，一种模糊的沟通。作者通过作品向观众展示内心，观众理解后便能体会内心感触，这是互相之间的诉说。而语言之不同，正是体现在它的直抒胸臆上，直接通过文字的媒介，非常直观，也更贴近大众，被大众所喜爱。这样的沟通方式，显得更明确。
    但同时语言和文字也有所局限，对于使用不同语言和文字的民族来说，互相之间的交流就很成问题，通常需要一个精通各方语言的翻译。而对于无法用语言或文字来沟通的对象来说，这种沟通就更成问题了，可能只有庄子这样能融于自然的人才能办得到吧。