自我超越的最大尺度如果我战死之后拥有一块墓碑的话，我只要刻上“那个孤独的个体”几个字就可以了。
    ——（丹麦）克尔恺郭尔
    人对于自由的追求与人的有限性，是一切哲学问题的根源。事实上每种文化都有这种传统，在中国传统中有很多“至人”“真人”“仙人”的神话传说，《庄子·逍遥游》记载了这样一个故事：
    肩吾向连叔求教：“我从接舆那里听到谈话，大话连篇没有边际，一说下去就回不到原来的话题上。我十分惊讶于他的言谈，就好像天上的银河没有边际，跟一般人的言谈差异甚远，确实是太不近情理了。”
    连叔问：“他说的是些什么呢？”
    肩吾转述道：“在遥远的姑射山上，住着一位神人，皮肤润白像冰雪，体态柔美如处女，不食五谷，吸清风饮甘露，乘云气驾飞龙，遨游于四海之外。他的神情那么专注，使得世间万物不受病害，年年五谷丰登。我认为这全是虚妄之言，一点也不可信。”
    连叔听后说：“是呀！对于瞎子，你没法同他们欣赏花纹和色彩；对于聋子，你没法同他们聆听钟鼓的乐声。难道只是形骸上有聋与瞎吗？思想上也有聋和瞎啊！这话似乎就是在说你肩吾呀。那位神人，他的德行，与万事万物混同一起，以此求得整个天下的治理，谁还会忙忙碌碌把管理天下当成一回事！那样的人呀，外物没有什么能伤害他，滔天的大水不能淹没他，天下大旱使金石熔化、土山焦裂，他也不感到灼热。他所留下的尘埃以及瘪谷糠麸之类的废物，也可造就出尧舜那样的圣贤人君来，他怎么会把忙着管理万物当作己任呢！”
    所谓的“神人”，要实现肉体和精神的双重超越。在肉体上，他们必须是长生不老、永葆青春；在精神上，他们往往是达者、智者，在自然、社会、人生方面有着他们不同凡俗的见解，他们能洞见过去未来、宇宙天地的生成和人生祸福的渊薮。
    而“成仙”之道，实际上是成正人、真人之道，也是实现“超人”的必由之道。思考的是人生价值和意义，充分享受人生的自由与真实，而不至于沦为物质的奴隶，是人类追求终极解放的信仰的产物。