桥流水不流
    画家形迹
    赵之谦（1829—1884），字益甫，号梅庵，会稽（今浙江绍兴）人。善花卉、木石及杂画，为清末写意花卉开山之祖。唯兀傲，辄嬉笑怒骂，诗文皆务奇而使人骇愕，由是不谐于世。而书法、刻石更是卓绝一时。有《四时果实图》、《花卉册》等传世。
    梅 清·赵之谦
    读画片语
    据说，赵氏喜梅，自号梅庵。
    这幅墨梅图，与其说是画，还不如说是书法更合适。因为画面上，作者用了三分之一画梅，却用了三分之二写字。但恰如此，方显出他的与众不同。
    在文人画中，书和画，本就是二名一体的。
    禅诗偈语
    空手把锄头，步行骑水牛。
    人在桥上过，桥流水不流。
    ——善慧大士
    一缕禅思
    一般人对于虚实、动静、有无、闹寂……这些所谓对立矛盾的现象，都有了一种习惯性的思维定式，并且以此为标准，来判断耳闻目睹的一切。但人们的这种常规性判断，却可能是“颠倒见”，是靠不住的。
    “空手把锄头”，明明两手空空，却又拿着一把锄头？
    “步行骑水牛”，是步行还是骑在水牛背上？
    他确实是空着手的，但却又真的拿着锄头。他真是步行走着，但他却又骑在水牛背上。这不是在发高烧，说胡话，而是要人们从常规的思维逻辑和判断中转过身来。若以常规的思维和判断，这一切绝不可能，但当你一旦超越了常规思维的约束，就会发现潜藏在“眼、耳、鼻、舌、身、意”六根中的那个“真我”，就会明悟“原来竟如此”。那个真我是没有“六根”的，是清净的。所以“空手”可以“把锄头”，“步行”也在“骑水牛”。
    “人从桥上过，桥流水不流”，这同样是对常人动静观念的一种颠覆。人们认为是“动”，他却从中见到了“不动”，人们说“静”，他却又看到了“不静”，所以就“桥流水不流”了。
    常人之所以是常人，就在于不能或不敢打破惯常的思维模式，不敢对多数人认同的东西说不。那些大家都认为是“正确的”东西，可能恰恰是最荒谬的部分，是错误的核心，是佛家说的“颠倒见”。
    禅的实践者、解脱者，一定是打破这种“颠倒见”的人，而不是神。