两人几乎同时想起了神棍发过来的竹简照片上所记述的故事。
    尹喜问：如果七星长亮，该怎么办呢。
    老子沉吟良久，回答，钜子可期。
    尹喜又问：钜子是谁呢。
    老子回答：我也不知道。
    老子确实也不可能知道，因为按照年代推算，墨家第一任钜子墨子的出生，是在老子去世之后。
    所以，眼前出现的这个“钜子令，杀”，大有玩味之处。
    罗韧过来，也蹲*下身子，接过木代的手电，逐字逐句看篆字记述的内容，这一段内容其实不长，记述的也简单，语气极悲愤，大意是：风云突变，墨家四起，钜子令杀，海之畔、山之颠，黄土恶绝处，星君一再陨落，吾辈十人绝路于此，皆被诱入地坑，铜汁浇顶，再无生路云云。
    形同绝笔，即便千余年后展读，悲怆痛绝之意，依然在斧凿石痕之处盘桓不去。
    这留书，一定是在通往外头的地道凿穿之前刻的。
    罗韧拉木代：“过来，帮我忙。”
    他把那些堆叠的尸体一具具搬下，在边上重新再堆，每搬下一具，就寻找尸身上的青铜腰牌，一共九具尸身，九块腰牌，都递给木代。
    木代按照吩咐，把九块腰牌都翻到有字的一面，细细辨认，然后依字的不同分成四组。
    甲骨的“刀”字，一块；“水”字，一块；“口”字，一块；剩下的六块都是同一个字。
    字形像山，罗韧认出，那是个甲骨文的“土”字。
    木代倒吸一口凉气：“第五根凶简，简言是土？”
    罗韧点头：“**不离十了吧。古代，土同坑杀，同活埋，同密封。”
    篆书里说“吾辈十人绝路于此”，用“绝路”而不用“被杀”，可见当时这些人还都没有死。
    木代有些唏嘘：“都说钜子是墨家的首领，钜子令杀，是墨家对付这些人的吗？我听说墨家讲究仁爱非攻，怎么会忍心用这么残忍的手法呢？”
    罗韧心里已经约略有几分明白：“这要看，对付的是什么人了。”
    他话锋一转：“在南田，腾马雕台那一夜，一万三有一句话，一直让我印象很深。后来，神棍在尹二马那里也探听到类似的消息。”
    那时候，一万三看着腾马雕台的轮廓喃喃：“这要在古代，可真像个祭台。”
    说着，还伸手指向大片迎风弯腰的稻禾：“像不像在祭拜？台子上再站一个祭司，嘴里念叨两句天灵灵地灵灵……”
    而神棍也传达了类似的意思，说是原始社会，由于社会生产力极度低下，导致人类有最原始的自然崇拜，比如崇拜风、雷、电等等，而在这之中，最重要的一种，是星辰崇拜。
    七根凶简要靠凤凰鸾扣克制，凤、凰、鸾是用来作为图腾的吉祥玄鸟，代表着原始的玄鸟崇拜。
    罗韧拉着木代就地坐下：“中国古代神话故事里，后羿射日，射下来的是三足神乌，类似于鸾凤之鸟，七根凶简又和北斗七星有关。星主黑夜，鸾鸟则代表白昼。两相对比，确实像是两种力量的制衡。尹喜问老子七星长亮怎么办，七星长亮，听起来像是黑夜不散。”
    木代听明白了：“老子回答钜子可期，就是预见到后来的墨家力量可以对抗凶简？”
    罗韧点头，指了指地上的腰牌：“在身上放这些东西，死后都要规规整整入怀，可见这些对他们意义重大，这些人应该跟钜子或者墨家无关，如果我没猜错的话，当时有一部分人追随凶简。”
    追随凶简？木代觉得难以置信，哪怕是在南田，被项思兰影响的那些人，也只是被迫为之，谁会主动追随呢？
    罗韧解释：“在西方，有拜上帝教，就有拜魔鬼教。有一种偏激的说法认为，宗教源自人心的恐惧，追随魔鬼，并不是发自真心的拥护爱戴，而是害怕魔鬼把厄运降给自己。”
    木代说：“这就像抗战时候的那些汉奸吧？”
    罗韧想笑，她这比喻有点不伦不类，但是仔细琢磨，也确实有那么点意味在。
    他说：“通俗点讲，当时有人拜凶简，而且可能自成一体，组织严密。”
    木代问：“目的是什么呢？”
    罗韧回答：“七星长亮。”
    七星长亮只是一个象征性的说法，至于代表了什么样的局面，他还没有猜透。
    罗韧取出匕首，示意木代帮他照亮，在地面上粗略勾勒出一幅国家地图。
    说：“我起先也没有想到，就在刚才，忽然回忆起神棍说，八卦观星台上，开始是七颗星，后来暗了四颗，剩下的三颗分外明亮。”
    他刀尖下指，在地图左下角，广西北海附近打了个叉，木代接口说：“五珠村。”
    罗韧加了一句：“海之畔。”
    经他一提，木代脑子里忽然火光一爆：“你是说……”
    罗韧笑着点头，刀尖上移，黔桂附近同样打了个叉：“四寨，山之颠。”
    木代吁一口气，罗韧看了她一眼，刀尖滑向西北，这一次，并不说话，等她说。
    这地方，木代再熟悉不过了。
    “小商河……黄土恶绝处？”
    小商河位于戈壁沙漠，飓风起时黄沙漫天，在古人看来，可不就是彻头彻尾的黄土恶绝处？
    她有些怔愣：“所以，我们并不是……”
    罗韧点头。
    老子回答尹喜说，没有人能够打开凶简，这话是不确切的，按照这里得到的讯息来看，老子死后几百年，凶简就曾经打开过，非但地域分布天南地北，而且分布的那些地方，跟他们到过的地方颇有重合之处。
    如果七根凶简确实对应北斗七星，那么古时追随凶简的人，称呼凶简为“星君”就显得顺理成章，而“星君陨落”意味着凶简被收。
    所以，所谓的“凤凰小分队”，根本也不是第一批对付凶简的人，当年的墨家，钜子手下的人，做的是跟他们类似的事。
    唯一不同的是，先来者们对付的不止是凶简，还有那些追随凶简的人。
    罗韧重新抬头，看那个所谓铜汁浇顶的穹顶，曹家村里，没有听说过地面上有这个古迹，而根据之前在外头的地理位置来看，这处穹顶之上，应该还是山。
    最大的可能性是，在这个穹顶浇成之后的漫长年月里，周边的山体不断塌方、泥石流，硬生生在穹顶之上又造就了一座山。
    如果这里的这根凶简简言是“土”字，那么当年钜子手下的人堪称以眼还眼斩草除根——罗韧甚至觉得，或许正因为当时这种“风云突变，钜子令杀”的手段，才令得拜凶简者的组织一蹶不振甚至逐渐绝迹。
    不过……也并非就能这么乐观了。
    地道凿通，有一个人逃出去了。
    罗韧突然有一个大胆的假设。
    他看向木代，声音都随之压低很多：“按照秦汉之初的人口分布，这样的山凹村子，几乎不大会有人迹。”
    木代虽然还没想透，但也知道他语意一定未尽：“所以呢？”
    所以，那个人逃出之后，是否根本没有走远，他的同道殒命于此——他会不会等待风头过后，就地造庐结社，今天的曹家村，追本究源，会不会是，从他而始？
    ***
    今天是婚礼的正日子，第一天。青山推门出来，第一件事就是仰头看天。
    牛毛细雨，连绵不尽。
    到底是觉得晦气，皱起眉头呸了声：“又下雨！”
    前院里，不少过来帮忙的村里人，有人纠正他：“下雨也是好日子，下的都是财气福气！”
    国人总是会有这么浑然天成的自欺欺人，忌讳很多事，而当这忌讳当真来临，又往往能够自圆其说，譬如新年里打碎了饭碗不吉利，真打碎了，又叫岁岁平安。
    青山挠着头，嘿嘿干笑，一抬眼，七婶甩着毛巾打着裤腿溅上的泥点子一路过来。
    青山父母前些年先后生病没了，婚娶大事，仰仗的都是村里的老一辈，七婶浑然扮演了娘的角色。
    跟他急急交代：“我找二瞎子算过了，吉日就是今天，吉时不能超过正午12点，提前半小时，全村的人都得到晒场，新娘家的人坐一桌……”
    说到这，还是忍不住抱怨：“你说她是孤儿我也晓得，怎么连个亲戚也不来一个？统共来了两个小姐妹，昨晚才到，还说什么请假不好请，今天吃了酒就要走——要开三天席呢。”
    青山陪笑：“亚凤命苦……”
    “呸呸呸，大喜日子，说什么命苦，”七婶素来的杀伐决断，“我已经安排了，那些外村来的，外头打工回来的，都安排坐娘家桌了，让金花负责那桌。”
    青山松了口气，忽然又想到什么：“那请牌位……”
    请牌位是村里的规矩，牌位由村里年纪最大的人保管，万一去世，就由年纪次之者顶上，每逢有婚事，村里年纪最小的孩子，一大早要去老者家里请牌位，请到之后，要由大人们领着，抱着蒙了红布的牌位绕村一周，每过一家家门，都要说句吉利话，譬如百年好合、早生贵子什么的。
    婚礼仪式上，夫妻除了掰天地父母彼此，还多一道拜牌位。
    牌位究竟是什么，谁也说不出个子丑寅卯，只知道，没这牌位，就没这村子。
    七婶让他放宽心：“都安排好了，到时候锣声一响，就是绕村开始了，红包备好了吧，小童子这么走一圈，要给赏钱的。”
    ……
    十点刚过，铜锣第一声起，包着红布的锣捶直打锣心，起势沉落势稳，轰的一声，锣声悠悠，阖村上下，远远近近，都听得清清楚楚。
    刚进村的炎红砂听见了，非但听见了，猝不及防间，还险些吓了一个踉跄。
    但她很快稳住了神，夹紧公文包，扶了扶鼻梁上的黑框眼镜，拽了拽身上有点松垮的黑色小西服，活动了一下因为穿着坡跟鞋走的很不舒服的脚踝。
    以上诸般，都是昨晚临时开车进城置办来的道具。
    长吁一口气，要求自己泰然自若。
    要知道，她现在，可是一名……保险从业者。
    ...