我连忙客气，问叔叔你这是干什么呢，这位先生是？
    阿根父亲连忙给我们作介绍，说这是欧阳指间欧阳老先生，是他们那一带附近最有名的算命师傅。阿根这次出事，他感觉不对劲，总是认为撞了邪。所以好说歹说，终于请来了欧阳老先生，亲自出马过来给阿根看一看。你们莫笑话啊，你们年轻人可能不信这一套，认为是迷信，但是我跟你们讲，欧阳老先生可是厉害得紧的周易玄学大师，可是我们那里好多领导的座上客，一般人，请都请不到呢。
    我们纷纷朝欧阳治指间老先生问好，老先生点点头，说老陈你别说了，老朽经常吃你家的鱼，跑这一趟也是顺道而为，不用太过客气，反倒不美。这位小友，看你这打扮，莫不是同道中人？
    杂毛小道上前唱一肥诺，说然也，在下是上清派茅山宗第七十八代掌门陶晋鸿的亲传弟子，萧克明。
    欧阳老先生眉头跳了一下，看了他一眼，却也没有太大的反应，只认为这道士打扮的青年是个装波伊的家伙，微微回一礼，算是知道，也没有再继续答茬。转过头来看阿根的父亲，说老陈，你儿子在哪里，让老朽看上一看吧。儿子事关重大，阿根父亲也没有再招呼我们，伸手一摆，说在这里，先生请。
    我们也有些好奇，这算命先生，到底是真有本事，还是假把式呢？
    第七章 杯米喊魂
    欧阳老先生走进卧室内，看到床上仰躺着沉睡的阿根，眉头一皱，回过头来问阿根的父亲，说怎么情况跟你说的不一样？这不是睡得好好的么？阿根父亲也奇怪，说是啊，怎么睡了呢，前两天过来，一宿一宿的，眼睛都不闭一下，吓人得紧呢。
    说着他问自家的老婆，怎么回事？
    阿根的母亲说是陆左他们一来，阿根就睡着了，这孩子太累，抗不住了，你看他现在睡得多香。
    欧阳老先生看了我一眼，也没有说话，而是坐在了床头的椅子上面，把阿根的左手从被子里面拉出来，平放着，然后又从随身的包中拿出一个问诊的垫子，灰白色，垫在了阿根的手下面。他闭目，手用三指搭脉的方法，放在了阿根的手上，一点一搭，蜻蜓点水一般。
    杂毛小道与我对视一眼，这人说是个算命的，然而一上手却用的是“望闻问切”中医家的手法，而他这手法，看上去却有模有样，倒是有些意思。他切脉了一分钟，然后又将双手交替搓热，放在阿根的后颈脖子处，轻轻地捏弄，小心地摸骨，动作轻缓，自然，让我想起了高档茶苑里面表演功夫茶的美女。
    一样的优雅，不一样的感触。
    做完这些，他把垫子收回包中，又从里面拿出一张毛巾，将双手小心地擦干净。他站起来，阿根的父亲立刻迎了上去，说欧阳老先生，我儿子怎么样了？欧阳指间说贵子脉象呈迟缓微弱、涩滞，阳气虚衰，无力助心行血，看来是受了惊吓，遭了阴物。阿根的父亲焦急，说那该怎么办呢？
    欧阳指间摇摇头，说先不急。他指着我和杂毛小道，说要和这两位小友谈一谈，你们先出去，过一会儿我叫你们再进来。阿根父亲显示愣了一下，没有反应过来，不过他看样子还是很尊敬欧阳指间的，也听话，点了点头，把房间里的两个女人和老万，一起都撵出门外去，并且把门关上。
    清完场，欧阳指间则正式跟我们打招呼，说刚才直以为两位是大街上浪迹江湖的神棍骗子，没成想，你们倒是个真有本事的人。这位小道长，你果真是陶晋鸿陶真人的高足？
    杂毛小道只是一个被革除墙外去的弃徒，然而心理素质却是极好的，面不红耳不赤，说然也，贫道我五岁便入得师傅的门墙中，在句容茅山后谷中修行。欧阳老先生点点头，说陈志程此人，小道长可是认得？
    杂毛小道敛容，眼睛睁开，看着这老头子一眼，然后低低地说，认得，他是贫道的大师兄。
    欧阳老先生拍手笑了，说果然，认得“黑手双城”的人大把，知道陈志程是陶真人外门大弟子的，倒还真的少见。小道长果真是陶真人的高足，唉呀，险些错过了，险些错过了啊！
    他邀我们坐在床边，然后自我介绍，说他早年家传得有一些东西，说起来，算得上道门五术的医字门，不过家传的比较粗浅，得不到精髓，只能做个赤脚郎中，后来近代炁易最杰出的代表人物、中国周易研究会副会长张延生老先生，于1988年开办“易经函授班”，他便是其中的一位，一直跟随老师学习了三年，终于摸到了相门的门槛边缘，跨进门来。而后先生归帝都服务大内，他则返回家乡。
    说完这些，他又问起，说见杂毛小道的大师兄，已经是三年前的事情了，不知道他最近可好？
    杂毛小道说还行，就是忙，也不知道在忙什么，整日里就是东跑西颠的。欧阳老先生抚着下巴的胡须笑，说别人都讲国家宗教事物局的人闲得很，没人想到还有他们这么一些人，整日在外面奔波着呢。不过说来也邪性，不知道怎么地，最近这些年，特别是这两年，各种各样的怪事情都冒出来了，一年比过去四五年还要多，也不知道是个什么原因。这件事情，你们怎么看呢？
    杂毛小道呵呵笑，有些露怯，摇摇头，不敢搭话，怕说漏了。
    欧阳老先生指着床上沉睡的阿根，说他刚才把了脉、摸了骨，这年轻人的睡眠仿佛是人为的，倒真是奇怪了，莫非是小道长所为？杂毛小道笑，说不是，这件事情他没有参与，是这个家伙搞的。他指着我笑，而欧阳指间的胡子一翘一翘，说这手法闻所未闻，到底是什么样的手段？
    我说小子不才，来自苗疆一带，苗家三十六峒，有我一家。
    欧阳老先生恍然大悟，说哦，原来是个苗家蛊师，像，确实像。现在懂这个东西的人越来越少了，而且用它来救人，我活这么久，倒是第一次听到，不错，不错。我连忙跟他客气，问阿根这个样子，欧阳老先生可有主意？他闻言也摇摇头，说这年轻人魂吓丢了，需得喊。喊得回喊不回，这倒真的不知道了。
    他的判断和我们的一模一样，并不出入，我们都点了点头。
    现在也不是叙交情的时候，欧阳老先生把门打开，让几人进来后，从布袋之中拿出蜡烛、檀香、冥纸、一把奇怪的黑剪刀和一小撮用红袋子装着的米粒，我注意看了一下，是糯米。这老头子看着上了年纪，身手却利落得很，在床的四周、床沿下以及门口处，各点一柱香，因为没有地方插，阿根的姐姐从冰箱里拿出一个大白萝卜，分段切好，搁在欧阳老先生指点的位置，一寸都不能偏移。
    这都是他推算好了的方位。
    香烧起，冥纸也有老万帮忙点，欧阳老先生把阿根换洗下来的衣服，放在燃烧的蜡烛火焰上下前后摆动，然后让阿根的母亲拿着那把又大又重的黑剪刀，不断地拍打地上，啪啪啪，直作响，衣服熏完，他递给阿根的父亲，然后手上抓着一把从红色袋子掏出来的糯米，碎米粒往床的四周撒，一边撒，一边喊：“东方米粮，西方米粮，南方米粮，北方米粮，四大五方米粮。戊子鼠年六月初二，陈栋根命魂来归啊！请到九天玄女、接魄郎君，畀返陈栋根肚胆来归啊！”
    他念完一句，让阿根的父亲亲自念一遍，阿根父亲念得结结巴巴的，但是好歹也算是凑合着。
    杂毛小道在一旁低声告诉了，说这是南方一带招魂的法子，最早见于东汉时期的五斗米教。以米粮开路，让灵魂返回本体中。灵界和现实的世界不处于同一个维度，若这命魂在灵界，根本就无需顾忌距离，直接找回，重归身体。而且如果灵魂滞留住，被拘了，或者被困在某处，叫破嗓子，都不管用。
    不过管用不管用，这都不晓得，所以我和杂毛小道在旁边围观，试过再说。
    欧阳老先生喊话十分有特点。他说的是南方语，也就是白话，念起来就像唱歌子一样，只是没有音调，抑扬顿挫的时候，比歌还好听。唱歌的同时，他还在向四处撒米粒，手法很特别，似乎蕴合了某些说不上来的轨迹，让人看一眼，就觉得心中震荡。
    我闭上眼睛，用心、用全身的毛孔去感受“炁”之场域的变化。在这个无色无味无形的黑暗空间里，我能够感受到一股旋转的气流，以欧阳老先生为中心，以阿根的父母、阿根的身躯为媒介，向某些难以言喻的地方，传递一些信息，这些信息的意思很少，我能够领悟的只有两个字。
    归来！归来！归来！
    魂归来兮……
    这个老先生，果真是一个厉害、有道行的人。
    我顿时有一种井底之蛙的感觉，亏得我之前还误以为这个清睿的老人，是个游走江湖的骗子呢。高手在大内，也在民间，这个世界上骗子定然是很多的，但是也不乏一些有着真材实料的人在。要不然，没有一个灵验的，这个庞大的团体定然就轰然倒塌，没有一点儿信用了。
    当然，从另外一个角度来说，这种人，可遇不可求，实在是太少了，而且一般都隐在尘世，不在人间（有人曾问我在淘宝上算命求符的，管不管用？我不回答，言多必失，这里提一点，有道之人上淘宝？这种可能性有多大，你自己觉得呢？一切凭自己的心意判定，若求心安，也可）。
    不过显然，欧阳老先生就是这么一个。
    只可惜的是，冥纸烧完，香柱燃到一半，却是一点儿反应都没有。欧阳老先生也觉察不正常了，停止了念唱，拦住了用剪刀敲打地板的阿根母亲，摆摆手，示意大家安静。他深深吸了一口气，然后将浊气吐出来，停顿了一下，说阿根这孩子的命魂，喊不回来了，不在“那里”。
    欧阳老先生却把目光投向了我和杂毛小道，说茅山高足，素以画符念咒、驱鬼降妖而闻名于世，这个东西，似乎是你们的业务范畴啊？他说得有趣，杂毛小道也笑了，说确实，这个确实是我们的经营项目，所以陆左便拉我过来了。
    我们三人聚在一起，探讨了一下。欧阳老先生也认可了我们的判定，说对，是应该要去探一探那个广场。
    第八章 浴室里传来的淅沥声
    我们本来以为欧阳老先生并不会跟我们同去，然而出乎意料的是，他居然提出来要一同前往。
    这可是让我们有些惊讶，他年纪有些大了，而且习的是相术，跟我们这些年轻力壮的傻小子，是没得比的。谁知道欧阳老先生却指着阿根的父亲说道：“老陈和我，三十多年的交情，是老朋友了，他儿子阿根，我虽然见得少，却也算是看着长大的。我们这些修真归元的人，身在红尘，心在道门，所谓红尘炼心，讲究的就是一个至情至性之道。我对老陈有了承诺，结了因果，若不了结，这一辈子都再无寸进了。”
    他的话语，说得我心生尊敬。
    所谓修真归元，非他人、非他物，直指本原本心，是锻炼心智的一种说法。这个跟现在小说中的所谓“修真”成仙，是两个不同的概念，最早出自于《道德经》总纲的“道生一，一生二，二生三，三生万物”，讲究人天相合，天之道即人之道，天下万物皆是道的体现。得道则阴阳在乎手，变化由乎心。
    如何得这道的过程，即为修真（这里的修真，跟现在的玄幻小说有本质区别，请别混为一谈）。