嘟嘟是个好孩子，就在我的话音刚刚落下的时候，他顿时止住了哭泣，但是却眼泪汪汪地看着我，我的嘴巴里面满满的都是腥甜的味道。
    我明白，那是因为刚刚被犁头巫师的斗篷击中的后背，断然伤及了胸腔当中的脏器，才会出现这样子的情况。
    我自己也感觉到大事不妙，双腿战战巍巍的，身子仿佛一座千疮百孔的大厦一般，马上就要崩塌了，但是我却猛地站直了身子，固执地不让自己倒下去。
    “咕嘟……”我用尽全力，把快要涌出嘴唇的鲜血给吞咽了下去，那血液从嗓子处滑落下去的时候，那股腥甜刺激着我的咽喉，几乎快把我给整吐了。
    崔明丽伸手要扶住我，但是我却微微一笑，拂开了她的手，她应该可以明白我这个动作的含义，只是在她的眼中，仍旧满满的都是那担忧的神色。
    “小兔崽子，没想到你命竟然还会这么硬，被我的斗篷打到之后，还可以安然无恙的，这么多年，也就你自己了……”孙二虎的言语之中也透露出满满的讶异之情。
    我静静地呆立在当下，紧紧地抿着嘴唇，若是张开了分毫，保不齐就会让他嗅到血液的味道，我上前一步，把嘟嘟和崔明丽挡在了身后。
    我就算是拼劲了全力，也要护得他们两个周全，这是我应该去做的。
    孙二虎抖动着这件大红色的斗篷，一把把这斗篷给披在了身上，旋即从腰间取出一物，仔细一看，却是一把铜铃，他把铜铃拿在了手中，不住地摇动，洒下了一阵“丁丁零零”地声音。
    但是这声音却带着一种说不出来的韵致，仿佛是毫无章法，但又像是变化多端，听到了耳朵当中，只是觉得十分的悦耳，又让人觉得异常的震颤，可是我却有些拿捏不准这到底是什么音乐，可细细品味起来，却又觉得这铜铃洒出的又是那五音十二律。
    五音十二律，我之前是见识过的，还是在狮子崮山下的那个农家乐的小馆子里面，当时土夫子手持着洛阳铲敲击着墙壁的情形，也历历在目，当时他用那洛阳铲就是在墙壁之上敲出了五音十二律，作为一个开门的密码，但是现在孙二虎用这铃铛晃荡出这五音十二律是怎么一回事儿呢？
    五音又称五声。最古的音阶，仅用五音，即宫、商、角、徵、羽。“五声”一词最早出现于《周礼》当中：“皆文之以五声，宫商角徵羽。”
    而古人也把这五音，与五脏相配：脾应宫，其声漫而缓；肺应商，其声促以清；肝应角，其声呼以长；心应徵，其声雄以明；肾应羽，其声沉以细，此为五脏正音。相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
    古代乐律学名词，是古代的定音方法。各律从低到高依次为：　黄钟、大吕、　太簇、夹钟、姑洗、中吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
    十二律又分为阴阳两类，凡属奇数的六种律称阳律，属偶数的六种律称阴律。另外，奇数各律称　“律”，偶数各律称“吕”，故十二律又简称“律吕”。阳律六：黄钟、太簇、姑洗、蕤宾、夷则、无射；阴律六：大吕、夹钟、中吕、林钟、南吕、应钟。
    我断然没有想到，一个看似普通的铃铛在这孙二虎的手中竟然摇出了如此的韵律，不单单韵律摇地准确，并且在五音的二变当中，那音准把握的也相当到位，只是他这是在干嘛呢？五音之二变，一为变徵，二为变宫，没有想到这老家伙竟然可以这么到位的用这铃铛体现出来。
    我握紧了判官笔，觉得他肯定不是在给我们呈现一场现场的音乐会，这其中必有玄机。
    正在此时，嘟嘟却大惊失色地喊道，“小心啊，那是摄魂铃，是摄魂铃——”嘟嘟惊慌失措地喊出了这句哈之后，便又立即扯着嗓子喊道，“吒——吒——”并且一声比一声强大，我明白他是用这三界间的正音，去驱除这铃声的邪魅作用，以便于驱除这摄魂铃的声音对于我们心魂的统摄。
    “吒——吒——”我和崔明丽也扯着嗓子大声地喊着，你别说，自然是那摄魂铃的五音十二律的声音如此的清晰，如此的富有韵律，堪比天籁。
    但是我们吼出了这三界间清净之音，也确实可以在一定程度上面净化我们的心神，不让心神被这邪魅之音所统摄。
    可是看到我们三个在扯着嗓子大吼的时候，这孙二虎又开始扬天长笑，“哈哈，说你们蠢，你们还真蠢，你们以为我这摄魂铃是想控制你们吗？蠢蛋……”
    什么？难不成这摄魂铃不是在统摄我们的吗？那他是要控制谁呢？
    我猛然回头，看到了地面之上的那具尸体，那是刚刚嘟嘟在撞向了孙二虎的时候，他一下子带倒在地的。
    只是，那尸体就在此时竟然微微地动了起来，我的脑袋里面仿佛就在这个瞬间爆开了一朵烟花一般，我貌似弄清楚这孙二虎要干嘛了，这他妈的分明就是“湘西赶尸”的节奏啊。
    赶尸是传说中可以驱动尸体行走的法术，属于苗族蛊术的一种，是楚巫文化的一部分。蛊有黑巫术和白巫术之分，赶尸属于白巫术，即让一连串客死他乡的尸体，尾随在赶尸者身后，穿州过省地返回故乡。
    赶尸多是在夜晚进行，这也给赶尸蒙上了一层神秘的面纱。想象着密林山路之中，成队的死人游走于惨白月光之下，这诡异的情景真是令人毛骨悚然。
    赶尸有　“三赶，三不赶”之说。凡被砍头的则须将其身首缝合在一起，受绞刑的，站笼站死的这三种可以赶。理由是，他们都是被迫死的，死得不服气，既思念家乡又惦念亲人，可用法术将其魂魄勾来，以符咒镇于各自尸体之内，再用法术驱赶他们爬山越岭，甚至上船过水地返回故里。
    凡病死的、投河吊颈自愿而亡的、雷打火烧肢体不全的这三种不能赶。其中病死的其魂魄已被阎王勾去，法术不能把他们的魂魄从鬼门关那里唤回来；而投河吊颈者的魂魄是　“被替代”的缠去了。
    而且他们有可能正在交接，若把新魂魄招来，旧亡魂无以替代岂不影响旧魂灵的投生。另外，因雷打而亡者，皆属罪孽深重之人，而大火烧死的往往皮肉不全，这两类尸同样不能赶。
    赶尸原本只赶死在战场上的尸，发展到后来，老司也帮那些被官府冤枉杀死的人赶尸回乡。“辰州符”赶尸的地域范围往北只到朗今常德不能过洞庭湖，向东只到靖州，向西只到涪州和巫州，向西南可到云南和贵州。
    传说，这些地方是苗族祖先的鬼国辖地，再远就出了界，即使老司也赶不动那些僵尸了。
    赶尸的人是两个身穿道袍的法师，无论尸体数量有多少，都由师傅和徒弟赶。师傅和徒弟，不打灯笼，徒弟手中提着一面阴锣，一面走一面敲锣，使夜行人避开，有狗的人家把狗关起来。
    尸体在一个以上时，即用草绳把他们联系起来，每隔六七尺一个。夜里行走时，尸体都带着高筒毡帽，额上压着几张画着符的黄纸，垂在脸上。
    而师傅的手中拿着的则是这“摄魂铃”，这摄魂铃便是可以统帅尸体，号令它们前进，并且会根据这摄魂铃摇动的频率还有声音的大小来控制这尸体行进的速度，师傅便在此时一边摇铃一边喊道，“湘西赶尸，闲人回避”！
    可见，这摄魂铃的作用也是相当强大，只是，此时的孙二虎，用这摄魂铃摇出了“五音十二律”的节奏，这又是为何呢？
    可就在我还没有想清楚的时候，刚刚还在那地下躺着的尸体，就在此时，竟然从地面之上猛地直立了起来，速度之快，出乎我们的意料。
    思维就在这个时刻突然变得明朗了起来，原来他用这摄魂铃来摇出了“五音十二律”的节奏，就是用来控制这具尸体。
    而后，孙二虎嘴巴里面又流出了一则晦涩的咒语，就在此时，那具尸体直直地朝着我们猛扑了过来，并且带着一种来自于地狱的气息，是一股陈年腐尸的味道，我差不多都快被熏吐了。
    那具尸体的周身竟然遍生绿毛，尤其是那一双爪子上面的指甲，几乎就在瞬间，到达了数寸之长，直直地朝着我“锁喉”！
    我提起判官笔，照着那一双绿毛大手上面一挥，顿时觉得虎口发麻，紧接着，身子便往后一仰，胸口处如同猫抓了一般，这却不是对面的跳尸所攻击的，而是那犁头巫师的斗篷在击中我的那一刻，我的的胸腔还有身上的器官遭受了撞击而导致的，以至于使得我现在的战斗力直线下降。
    但是那双长满了绿毛的大爪子可不含糊，直接朝着我的脖子抓了过来，我了个去啊，这绝对是要把我给置于死地的节奏啊……