崔明伏一把抓起了那盘肇事的胶片，“那个什么劳什子的‘女鬼’，就在这里面对不对，行，现在就把这胶片给我放映出来，我倒是要看看那‘女鬼’是个什么成色，这些年了，还没有碰到几个刺儿头，这下好正好帮我们兄弟两个活动一下筋骨了！”
    听到崔明伏这句话，影院老板连连地摆着手，脸上挂着一幅“你们真是不知天高地厚”的表情，“这位先生，您先别这么说，你还是先看看那纸吧！”
    而后，我们则把胶片放在了一边，先打开了手中的纸张，我们相互之间传阅着，却赫然发现，这泛黄的纸张，竟然是一沓厚厚的剧本。并且编剧以及导演的名字赫然地写着“唐自豪”！
    看到这一幕，我们抬起头，看向了面前的老板，顿时觉得有些不可思议，并且这电影的名字看起来也让人觉得有些匪夷所思。
    “采生折割，剧本……”我定定地念出了在这纸张之上的四个字，看来这时电影的名字，但是在这“采生折割”四个字的后面，还有一个括号，里面又写着三个字“双脚羊”，看来在这括号里面的题目，应该是个备选的题目。
    或许意识到我们三个人，都向他投来了那疑惑的目光，唐自豪伸手摸索着自己的口袋，当摸索了一阵之后，便向我跟崔明伏伸出了手，“请问能给我一支烟吗？”
    我掏出了烟还有打火机，一并递给了他，他道了谢，把烟接了过来，袅袅的烟雾升起，他便开始悠悠地讲述起那些事情，“没错，十多年前，我是一位编剧和导演，但是却是却是一个不知名的导演，我指导过几场没有名气的电影，但是仍旧籍籍无名！”
    他烦躁地搔着头发，“终于有一天，有个投资商找到了我，愿意出高价让我指导一部电影，剧本就是这个……”
    他说着，指着我手中的那沓纸张，我有些疑惑，“但是这剧本也是你写的啊，编剧署的可是你的名儿！”
    他却毅然决然地摇着头，“编剧不是我，却是让我署名的，当时我看这本子写的比较好，我也就同意了，自编自导，确实容易提升自己知名度，只是没想到事情就出现在这里，嗨……”
    我打开了剧本，翻看着这剧本的梗概。从梗概里面不难看出，这是一部清朝时代的电影：在雍正末年，中原地界儿，有一恶妇，面貌粗鄙不堪，为人心狠手辣，伙同一男子专营“拍花子”的勾当儿，行“采生折割”之举，专门以大肆残害中原一代的儿童为生。
    “采生折割？”我喃喃地念出这句话，但是细想之下，却细思极恐。采生，就是采获生人；折割，就是用刀斧等器具摘取对方身体的一部分，用作巫术邪法，“采生折割人是一事，谓取生人耳、目、脏、腑之类，而折割其肢体也。此与支解事同，但支解者止欲杀其人而已。此则杀人而为妖术以惑人，故又特重之。”
    不管在哪朝哪代，依靠“拍花子”贩卖孩童，或者残害孩童以牟取个人私利的现象几乎都屡禁不止，因此，在古代律法，针对这种事情还有专门的刑罚：
    凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口，虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。若已行而未曾伤人者，亦斩，妻子流二千里。
    虽然刑罚严酷，但仍保不齐有些人却偏爱横财，钟情刀尖舔血，于是在中原地区地这位面貌粗鄙犹如怪物的恶妇，便终日里靠偷盗别家的孩童，取其人耳、目、脏、腑之类，而折割其肢体，从而做成童丐，或者活活地制成“樟柳神”！
    故事梗概看到这里，我便不由得心生慨叹，这若是一个恐怖片的话，绝对是一个绝佳的题材。
    且这“樟柳神”是以樟木和柳树拼凑后雕刻成人形，再附上人的魂魄，便能行走说话，预言人间一切阴阳吉凶的事情，若论其根本，则和嘟嘟相似，但仍旧存在着较大的差异。陆判手卷也针对这樟柳神有好几则的记载：
    昔吴越间有所谓沿街算命者，每用幼孩八字，咒而毙之，名曰樟柳神。星卜家争相售买，得之者为人推算，灵应异常。”说当时吴越地区有沿街算命的人，使用小孩的生辰八字，用咒术咒毙对方，炼成樟柳神，星象占卜家争相购买，为别人推算未来的事情，异常灵验。
    这便是采生法中的采集生魂，咒杀孩童。于是这“采生折割”当中的“采生”当然也有这样的一层意思，不单单是残害孩童的身体，有些时候更加夺取生魂。
    而嘟嘟则是由于天生童子之命，在阳寿将近的那一日，被我的祖师婆婆制成“柳灵童子”，和这被活活地夺走生魂的樟柳神，则是存在着本质上的区别。
    在封建社会当中，巫蛊之祸始于汉代，至清朝仍旧兴盛未衰败，并且由于这樟柳神善言人间一切阴阳吉凶事，并能关引亡魂到家。家人环集，问及生前事，对若影响因此被江湖术者奉为至宝，也使得剧本里面这位恶妇的生意做得是风生水起，价格也是水涨船高。
    然而，这世间并不是一切事情，都不是一帆风顺的，不管是正经生意还是不正经的生意均是如此。公元1735年，雍正皇帝猝然驾崩。乾隆皇帝在登基的第一个年头，中原大地之上天灾泛滥，人祸不断，于是粮食生产和国粮储备之“第一紧要大事”全面失控。
    屋漏偏逢连夜雨，又接连发生“火龙烧仓”、“阴兵借粮”、“耕牛哭田”等惊世奇案，使得大清国顿时危如累卵，到了那危急存亡之秋。
    于是，在如此的大环境之下，全国上下一片哀嚎之声，而灾情最为严重的中原大地之上，灾民贬低，人们纷纷肚束三篾，蝉腹龟肠，那樟柳神的生意自是无人问津。
    但是这“采生折割”还有一类用途，如今在街上偶尔还能看见，那就是将小孩子弄残疾，充作乞丐。
    这剧中的恶妇若是生在了我们现代，是当之无愧的一位金融风浪的弄潮儿，她诱拐孩童去到一密室，并绑住女童的脚，剪去女童的脚趾，用火烧红铁针插入，将女童泡在煮过的石灰水中令其溃烂，令其乞讨。并且逼她喝下致盲的药物，让其行乞为她牟取私利，若孩子年岁渐大，则杀掉祭祀邪神，而后再和那腌臜泼皮，一起吃孩子的肉。
    把孩子的骨头烧制成丸子，声称吃了可抗住大刑，可以堕胎，可以治肺痨，没想到卖了不少，生意居然不错。
    但是没想这次的天灾竟然如此严重，越到后来，几乎连口吃的都没有了，但是这二人脑子一转，下手的对象没变，仍旧是那群无辜的孩童，但是做买卖的方式却又变了，便是开始做起了“两脚羊”的买卖。
    “两脚羊”并不是指羊，而是一种比较血腥的场面。“两脚羊”就是指被当作食物吃的人，在古代的多处有记载。尤其是在战乱的古代，民不聊生，难以为计，人们只得将人烹之，食之。
    如果读过纪昀的笔记体文字《菜人》，想必应该知道这样一句话:“宁为太平犬，莫为乱世人。”中原的天灾继续肆虐，水灾过后，又出现了严重的蝗灾与旱灾。草根树皮吃干净了之后，就出现了人吃人的现象。当时有妇女、儿童被绑起来拉到市场上卖，称之为“菜人”。
    屠户买去之后，就像牛羊一般宰杀了卖肉赚钱。
    在彼时，山东、京西、淮南等路，荆榛千里，斗米至数十千，且不可得，人肉之价，贱于犬豕，肥壮者一枚不过十五千，全躯暴以为腊。老瘦男子谓之“饶把火”，妇人少艾者名之“下羹羊”，小儿呼为和“骨烂”，又通目为两脚羊，因此双脚羊便也由此得名。
    于是这恶妇二人，便开启了饭店的勾当，明目张胆地把那孩童以及所卖妇人给买了去，舂磨宰杀，再把其肉上架沽卖，谁料当时的人饿红了眼，争相购买。
    甚至又那奄奄一息，尚未断气的孕妇，他二人也开膛破肚，取其腹中胎儿，舂磨成肉泥来卖，几乎不可为人，丧心病狂，与禽兽无异。
    危难之际，刑部尚书刘统勋扶棺履任，统领全国查案赈灾之职，其由京城出发，一路南行至中原地带，所到之处皆满目疮痍，而到了中原之后，便觉此处尤甚，饿殍遍野，哀嚎之声不决，刘统勋体恤民情，发放赈灾救济粮，同时也识破这二人的邪恶面目，终于缉拿恶妇，并公开处决，将此恶妇吊死在了公审现场。
    自此，我已经看到了剧本的最后一页。
    “不错啊，很好的一个本子啊，那么问题是出现在哪里呢？”我有些疑惑不解地看着面前的唐自豪，这个曾经的导演，现在的电影院老板则是一脸愁容。
    “啪嗒啪嗒……”他又猛地抽了两口烟，“事情就发生在拍摄的时候，最后一场戏，也就是那恶妇被吊死的时候……”