指宿稲荷神社。
    “主持，你以后有什么打算吗？”北河诗织问道。
    苏择看了看四周，淡淡的说道：“嗯……我现在对日本的情况还不太熟悉，需要进一步的了解。目前就暂时照旧吧……”
    “哦，这是我带来的资金，你先拿去用，把这里好好修缮一下，该换的换，该修的修。现在这里实在有些破旧，我们搞神社的，也要讲究个脸面是吧……”苏择拿出一张支票，递给北河诗织。
    “啊，一百万美元……”北河诗织接过一看，顿时吃了一惊，被上面的许多0砸晕了。
    苏择不以为然的说道：“先拿去用，不够再说。”
    随后，他又说道：“哦，对了，记得再联系一家保洁公司，平时的清洁就由他们去做好了，你可以专心干其他事情。”
    从几天的接触，他已经看出来，这个北河诗织是个很勤奋的少女，从神社的干净整洁程度，就能看出来。要知道，这个神社虽然小，那也只是相对其他神社而言，怎么算也不会小于500平方米的，还有那么多的建筑什么的，这么多东西全都是这个不到20岁的少女在干呢。
    在现在这个年代，想这么传统的少女已经很少了。很多和她同龄的女孩，不是当宅女腐女，就是搞援交，哪有心思做家务啊。再说，北河诗织的相貌绝对算得上个小美人，要是干其他行业，恐怕也大有前途。可她却甘心在这个清贫的神社工作，这就相当难得了。
    “嗯，好的！”北河诗织兴奋的点点头。
    她马上拿出一个画册，高兴的递给苏择，说道：“主持，这是我做的一个设计，你看看怎么样？”
    “哦……”苏择接过一看，原来是一份神社的装修设计，虽然用料很简朴，但风格相当不错，另外还配有很多说明文字，看起来相当的专业，看来这个少女是用了心的。
    北河诗织眼巴巴的看着苏择，就像一只讨赏的小狗：“以前我们的资金很缺，所以一直没有开始。您觉得怎么样……嗯，我大概算了一下，大约要3000万日元……”
    “好吧，就按照你的计划来吧。你还想到什么点子，都可以用上去，如果资金不足，再给我说就是……”苏择点点头，他现在是财大气粗，这点儿小钱哪里放在眼里。
    “好的……我马上去联系商家……”北河诗织向苏择行了个礼，高高兴兴的跑了出去。
    等她出去之后，苏择才笑着想道：“呵呵，我那个便宜叔叔倒真是好运，居然捡到个这么能干的助手，要不然，这个神社的情况恐怕还更差……”
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    苏择这几天，除了去附近几个神社拜访了一圈，大多数时间都是了解目前的宗教情况。
    这是为了策划以后如何发展司命教会，
    虽然现在日本的宗教多如牛毛，各种大大小小的教会，加起来没有一万也有八千。但真正算起来，绝大多数还是属于神道教和佛教这两个体系的。
    尤其是神道教，这个宗教在日本是根深蒂固的。神道教又分为神社神道和教派神道，像稲荷神社这种，以传统神社为活动中心的，就是属于神社神道。
    几乎每一个日本人都会参拜神社，特别是出生、结婚和死亡时，肯定都会和神社打交道，哪怕他本人是其他宗教的信徒，因而几乎每个人都被视作某一神社的“氏子”。
    在这个意义上，掌握了神社神道，就等于掌握了全体国民。因此，战前，日本****当局以神社神道为主体建立了旨在对国民进行思想统治的“国家神道”。二战结束以后，占领日本的盟军总部为了防止****复活，于1945年12月向日本政府下达“神道指令”，废止国家神道，实行政教分离。
    鉴此，大日本神祗会、皇典研究所等神社神道团体于1946年2月14日共同设立了非国营的宗教法人——神社本厅。它以奉天皇祖神天照大神为主神的伊势神宫为本宗，以“尊奉神祗恩德，谋求神社兴隆，宣扬神道，作兴道义”为宗旨，在全国各个都道府县都设有支部—神社厅。
    至2000年2月末，它已经下统分布于全国各地的近80100家神社或团体，拥有神职人员27500人约占全国神社总数的98%。它的法人代表叫“统理”，决策机构是由神职人员和“氏子”（即信徒）中选出来的代表组成的“评议员会”，执行机构为理事会。
    而教派神道则不同，它们是源自产生于江户时代后期的新宗教，明治政府先后布批准这些新宗教和其他教派等13个教派为“教派神道”，俗称“神道十三派”。这些教派的特点是，各个宗派几乎都有明确的教义和教规，以及严密的组织，名称上几乎都有一个“教”字，显示了它们具有一定的独立性。
    二战结束以后，原十三派除了一些教派退出以外，余者组成了作为教团的教派神道联合会。1964年，教派神道联合会所属的分支教派已达80余个。至2000年12月末，教派神道共有信徒361万人，拥有教会等法人团体5860个。
    教派神道的信徒数量虽然远不能与神社神道相比，但在日本社会仍然占有一定地位并具有相当大的影响力。
    此外，还有一种流派叫做民俗神道，不过这种流派无严密组织，是农民自己祭祀农事和路神。祭拜的“神”差不多都是些山精树怪，也就相当于中国的淫祀，所以不入主流。
    然后就是佛教。
    对于日本来说，佛教虽然是外来宗教，但是现在已经彻底本地化了。它的历史却非常悠久，在日本封建社会的发展大体上经历了盛行传统佛教阶段（奈良时代和平安时代）和盛行新佛教的镰仓时代等两个阶段，到江户时代和明治维新以后进入了低潮期，二战以后又逐渐有所发展扩大。
    目前日本佛教在全国共有约8万个寺院或布教所，神职人员20几万，分别属于各个宗派，其中有90%以上属于全日本佛教会及其下属的宗派、团体。全日本佛教会是日本佛教界惟一的联合体组织，下属团体达100余个。
    共有佛教信徒接近一亿人，其中天台宗系统300多万人；真言宗系统1000多万人；净土宗系统约2000万人；禅宗系统300多万人；日莲宗系统接近2000万人；奈良佛教系统接近100万人；未加入全日本佛教会的所谓“单立宗教法人”中的佛教信徒（如创价学会等）接近4000万人。
    然后就是基督教系统。基督教这个外来宗教在日本的发展历程可谓一波三折。它既受到过残酷的镇压，也受到过有力的扶持。日本国民对这个宗教似乎颇有亲近感，越来越多的青年人愿意在基督教的教堂举行婚礼就是一个明证。但是，正式接受洗礼加入基督教的信徒却不见增加。
    日本基督教联合会的团体会员共有60个，其中最大的是天主教中央协议会。日本基督教协议会则主要是新教的全国性组织，拥有33个正式或准正式加入的团体会员，其中最大的是“日本基督教团”，其次是日本圣公会。
    目前，基督教的教徒总数约200万人，远远不能和前两个比。
    除了这三个传统宗教之外，还有就是所谓的新兴宗教，按苏择的说法，就是邪教。
    所谓“新兴宗教”，就是是指除了前述神道、佛教、基督教以外的宗教。这些宗教有些已经有比较长的历史，但更多的是近代以后特别是二战以后创立的，因而也有人将它们称作“新兴宗教”。
    1951年10月17日，这些宗教团体联合成立了全国性组织——新日本宗教团体联合会，并于1953年3月9日被政府批准为财团法人。这个联合会（简称“新宗联”）代表“新宗教”与神社本厅、教派神道联合会、全日本佛教会、日本基督教联合会一起组成了日本宗教界的代表性组织——日本宗教联盟。
    “新宗联”的宗旨是“信教自由、宗教合作、政教分离、国民皆信仰”。目前，新宗联共有66个团体会员，奥姆真理教当年也是其中的正式会员呢。
    不过需要指出的是，这66个会员仅仅是规模较大的。像那些信徒千人以下的“新宗教”，还没有资格加入呢，但这些迷你教会，数量却是最多的，少说也有好几千。
    像日本这种宗教情况，在世界各地都是看不到的，地球独此一家！
    苏择现在最注意的，除了神道教，就是这种新兴宗教的情况。事实上，这种新兴宗教不但有“原创”的，还有不少是打着传统宗教的牌子，分出来单干的，在苏择的标准看来，这些组织基本上都是“邪教”。
    既然在日本司命大神的教会，就用新兴宗教的名头吧。
    连麻原那厮都能搞出偌大的阵仗，难道司命大神还不行？
    那不是岂有此理吗？(未完待续，如欲知后事如何，请登陆<a href="http://www.qidian.com" target="_blank" class="linkcontent">www.qidian.com</a>，章节更多，支持作者，支持正版阅读！)