不过，这道【琅玕皈命龙胎丹】只是五彩石一种最粗浅的用法，只适合于达到“先天境界”之前的修真者使用。
    其实这是个笨办法，就相当于把石油直接当燃料烧一样，非常的浪费，五彩石的真正价值还发挥不到千分之一。《朝真太虚录》也说了，这是个相当奢侈且无奈的办法，只适合那种家底极厚，又想快速进阶的人使用。
    高级的办法残卷上也有很多，只不过根本不适合现阶段的苏择。那几种方法的最低要求，都是要达到先天境界。还有一些起码要结丹，具备三味真火，才能使用。
    苏择目前只能干瞪眼，现在也只好用这个被称为“暴殄天物”的笨办法了。
    突然，他又看到下一页残卷中，还提到了一种能快速提高修为的东西——帝流浆。如果在帝流浆之夜，服用【琅玕皈命龙胎丹】，立即在月下修炼，效果起码可以增加几十倍。
    “帝流浆”苏择当然知道，有两种东西都叫这名字。
    第一，是指一种不吸铁的磁石。《药石·尔雅》记载：“磁石不拾针者，名绿秋，又名帝流浆”。
    第二，是月华精气中含有的一种物质。道家认为，这种物质在每一甲子的七月十五月圆之夜的月光中产生。“庚申夜月华，其中有帝流浆，其形如无数橄榄，万道金丝，纍纍贯串，垂下人间，草木受其精气，即能成妖。”
    “帝流浆？这种东西难道是真的？今天不正是七月十五吗，我晚上倒要看看。”苏择大奇。这里的“帝流浆”自然是指第二种。
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    2009年9月3日，晚。农历七月十五。
    苏择自然没有看到帝流浆，不过他也不以为意，毕竟这东西在现代修真圈子里只是传说，从来没听说过有那个道友见过。不过，当他照例上网之后，却发现很多关于帝流浆的帖子。
    在圣道会的论坛上，出现一个热帖：《帝流浆是真是假？》。
    发帖子的是一个老鸟的id，他在帖子里讲述，按照史料上帝流浆最近一次出现的时间推算，今晚正好是帝流浆出现的时候，但事实却是没有看到这种东西。发言人认为，据大量史料表明，帝流浆应该不是假的。至于为何现在消失，他认为这是与灵气减少有关。
    回帖的道友们相当踊跃，提出了各种见解。有人还转了一篇炼丹论坛【恶魔岛】的旧帖。这个帖子叫《千年人参与山精树怪》，作者以“千年人参”为例，论述了“精怪”和传说中各种灵药的关系。
    作者认为，其实很多人都有种误解，认为天然药材是年份越久越好，但事实却并非如此。所有的动物性药材和植物性药材，都有一定生长周期，一旦超过了，再好的药材都是废物。
    人参是种不错的药材，但如果按照正常情况，“千年人参”这种东西是不可能存在的。因为人参的生长周期只有50～60年，一旦超过这个时期，人参就会逐渐木质化，变得毫无药用价值。所以别说是不可能有“千年人参”，就连“百年人参”也很玄，如果它还没烂完的话，也只会是块破树根，不可能再有什么价值了。
    而类似的“千年灵芝”，更加不可能存在，因为灵芝的生长周期更短，最多只有半年。所以别说什么千年万年，就连一年的灵芝，最好的情况就是留下一个空壳而已。其他药材也不例外，都有一定的时效性，帖子中归纳了几十种药材的生长周期。
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    帖子的作者id叫“飞天蝙蝠”，是修真界的老鸟，他本人就是药材专业科班出身，家里还有一个药材种植场，从事各种名贵药材的种植，所以他的话还是很有权威的。
    虽然按照正常情况，各种“千年xx”、“万年xx”，都不可能存在，可各种史料上却不乏记载。对于这种现象，“飞天蝙蝠”认为有两种解释，一种是作者不明药性，信口开河。另一种则是，药材本身发生了变异。
    而这种变异如果按照通俗的说法，就是“成精”了。也只有这样才能解释得通，为什么那些药材的存在时间，会远远超过它们的正常生长周期。
    而这些药材成精的原因，有很多种可能，其中最大的可能就是帝流浆。按照多部典籍的记载，帝流浆确实具有让草木成精的说法。“飞天蝙蝠”认为，那些传说中“千年、万年”级的药材，很可能就是因为恰逢岂会的沾染了帝流浆，变成了另一种生命，成为远超同类的精怪。
    不过“飞天蝙蝠”的帖子里，也说不清为啥“帝流浆”会消失。
    这个帖子引出了很多老鸟、大虾，有价值的回帖相当多。道友们讨论得很热烈，还有人贴出来多部秘籍的扫描图片，证明关于帝流浆最晚的目击记录，是止于唐代中叶。也就是说，“帝流浆”大约是在唐代末年消失的。
    不过接下来，就是各个论坛的传统通病——跑题。大伙说着说着，就把话题转到“灵气枯竭”上面去了。
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    有个叫“下士大笑”的道友指出，“灵气枯竭”好像也是从唐代中叶开始的。他举出了不少例子，如仙人的出没频率，修真者的笔记，以及得道飞升的记录等等。这些证据都表明，似乎在唐代中叶开始，灵气就开始逐渐减少，像那些上古经常出现的“神迹”、“飞升”等记录，也从这个时间段开始明显减少。到了宋代之后，几乎就完全消失了。
    接下来又有道友指出，似乎关于洞天福地的传说，也是在这个时间段开始减少的。唐代以前的典籍上，有很多“某人进入某洞天福地”的记载，可到了宋代之后，几乎就再也没有类似的记录了。
    到了最后几页，大伙开始论证起“灵气”与“洞天福地”、“帝流浆”的关系来了。
    其中有一个说法，让苏择很感兴趣。