接着琉璃净瓶的人正是于崇阿，他与莫闲带着依山尽和依依朝中央赶去。
    陡然他像有感应一样，扭头向右看，与此同时，莫闲也向右看，但莫闲很快就回头，不过是两个人为一件法宝相争。
    莫闲不留意，但于崇阿却注意了，因为琉璃净瓶本是观世音手中所托，虽然这件琉璃净瓶不应该是观世音所托，但于崇阿不想它落到别人手中。
    他说了句：“你们等一下！”便化作一道光华，突进了两人防圈，正巧智光上人身陨，于崇阿顺手接着了净瓶。
    居然有人虎口夺食，莫山紫立刻火了，手抬就是一拳，数十丈的青龙咆哮着冲向于崇阿。
    这一拳沛然不可敌，就算于崇阿功力大进，依然不可能抵挡，但于崇阿脚下白莲一闪，一步出了拳力范围，青龙咆哮着走空。
    莫山紫手往背后一抄，金刚剑在手，一剑向于崇阿砍去，很简单一剑，直接几无变化，但剑一出手，虚影暴涨，幻成一柄数十丈长的巨剑，所过之处，似乎空间都被切割开，剑未到，剑意已到。
    在那一瞬间，于崇阿似乎感到身体不听自己指挥，连抬手都不可能，只才明白，莫山紫斩杀智光上人的一剑是怎么回事。眼睁睁看着巨大的剑影向自己劈下。
    莫闲一见，心随意动，世界由实变虚，虚空之中开始沸腾，刹那间，重重世界似乎无穷无尽，恒河沙数世界开始出现，一剑劈下，许多虚幻的世界纷纷破碎，但剑似乎变慢了，这是莫闲了悟法身后，勉强在此施展出一种手段，随心所化世界，这种大神通只在此处空间中施展，出了这处空间，莫闲根本没有能力施展。
    世间本无物，甚至连空间都没有，只是法身一动，智慧光明所化作的报身，化成无数无情有情，由心而明，是谓化身，牵涉到前念已了，后念未生之际，电光石火之间，莫闲都不能将它真正化出，只是无尽的虚影而已。
    于崇阿陡然身上压力全消，好像刹那间自己夺回了自己，感觉到他与巨剑之间的情况，知道莫闲出手了，身体一晃，又一次消失。
    他刚消失，虚幻的无穷无尽的空间消失，莫山紫一剑又落空。
    “道友请住手！”莫闲喊到。
    “你们趁乱抢我的战利品，还要我住手，哪里有这个道理，要我住手可以，将瓶中水给我！”莫山紫冷冷地回首说到。
    “道友为了甘露净水？”莫闲问到。
    “不错，宝物我并不在乎，但甘露净水关系到我的前途，我一定要得到它。”莫山紫说。
    莫闲明白了，于崇阿此时现身，说到：“瓶中净水只能给你一些，莫闲道友也有份，此净瓶是佛宝众宝，我必须收回。”
    “可以，我要瓶中三成净水，少于三成，我们兵刃相见！”莫山紫提出要求，他不呆，能不用武力得到，就不用武力得到，因为对方一共四人，其中二人是高手，斗起来鹿死谁手还真的难说，虽然他的境界高于二人，但两人联手，情况真的难说。
    莫闲看了于崇阿一眼，于崇阿点点头：“行，就给你三成，给莫闲道友三成，依山尽和依依一人一成，剩下两层归我，怎么样？”
    莫山紫这才脸色缓和下来，口中说：“大善！”
    能不用武力得到目的再好不过，于崇阿将甘露净水分割完毕，说：“莫山紫道友，你往什么时候地方去？”
    “我再寻找出去的路，告辞！”莫山紫显然不想与他们在一起，作为个人，他的武力可以说在众人最高，但对方四个人，人多势众，不如自己独自一路，目的已达成，就此分手，反而对自己的更好。
    莫闲见此，也没有挽留，任其离开。此时，于崇阿才向莫闲道谢：“多谢道友出手，不然，我怕已经身亡。”
    莫闲笑到：“不用谢，我出手也是为了自己，二人面对莫山紫，总比一个强。”
    “就算是这样，我还是谢谢你。我们继续往前。”于崇阿说。
    四人又御起遁光，飞了有两个时辰，前方出现一座高台，不是高台，而是由天青石砌成的祭坛。
    在之前，众人并没有看见，好像突兀的出现在众人面前，祭坛前有一座牌楼，上面有几个篆字：拜佛台。
    莫闲与于崇阿对望一眼，缓步迈上台阶。登上拜佛台，才发现好像在拜佛台上看大佛，却正对着大佛安详的笑容。
    正对着大佛有着一张供桌，上面一个香炉，旁边有着香，于崇阿上前，抓起三支香，用真火点燃，恭敬地上香，其他人依次上香。
    上香完毕，大佛笑了，眼睛微微一睁，眼中射出两道金光，罩着了四人，莫闲刚想提防，金光已上身，莫闲这一刻感到安祥，面前结出一篇经文：
    ……
    尔时。观世音菩萨。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。世尊。忆念我昔。无数恒河沙劫。于时有佛。出现于世。名观世音。我于彼佛。发菩提心。彼佛教我从闻思修。入三摩地。
    初于闻中。入流亡所。所入既寂。动静二相。了然不生。如是渐增。闻所闻尽。尽闻不住。觉所觉空。空觉极圆。空所空灭。生灭既灭。寂灭现前。
    忽然超越世出世间。十方圆明。获二殊胜。一者。上合十方诸佛本妙觉心。与佛如来同一慈力。二者。下合十方一切六道众生。与诸众生。同一悲仰。
    ……
    莫闲细细品味，这段经文是从耳根入手，正是观音的法诀，观世音菩萨说自己从闻思修，入三摩地。必须说明，观世音菩萨说的是从闻思起修，而不是闻、思、修的三个次第。
    这是一部上乘大法，从听觉入手，“初于闻中，入流亡所”，常人闻声，心念顺声音而流出，神即随声外流，而它正好相反，听到声音，收回听觉机能，光返照，使心光内注，做到不出流随声，而入流照性，反听能听的自性，也就是用观智思惟……