自序
    君子多识前言往行以畜其德
    我写这本《华杉讲透〈资治通鉴〉》，希望给读者贡献两个价值：一是轻轻松松通读《资治通鉴》，把故事讲好，一读就懂，把道理讲清楚，一看就明白；二是真正能学到东西，用在自己身上，知行合一。
    要实现这两个价值，就要写成《资“自”通鉴》。什么意思呢？司马光写《资治通鉴》，是写给皇上看的，让皇上学习历史，从中找到治国理政的经验教训。而我这本书，是写给我自己看的，是写给和我一样的普通人看的，让人们从中找到自己安身立命、经营事业和人生的经验教训。正如宋神宗在为《资治通鉴》御制序言中所说：“君子多识前言往行以畜（音xu，养育之意）其德。”我们读《资治通鉴》的目的，就在于“畜德”，提高自己的智慧和修养。
    为什么要读史呢？就因为我们每个人都是历史的产物，也是形成未来的参与者。读史可以理解今日之中国、今日之世界为什么是这样子，也可以理解今日之我为什么是这样子。现在虽然是全球化的时代，但我们每个人都首先是中国人，我们与生俱来就继承着中国独特的政治和文化遗产。这些遗产构成了我们生存发展的环境，也存在于我们每个人的血脉里，是我们的文化基因。这文化既在我们之内，也在我们之外，构成我们的思想观念，让我们浸泡在其中。
    《资治通鉴》从战国的三家分晋，写到后周世宗显德六年（公元959年）征淮南，一共16个朝代，1362年的历史。可以说，这就是中国政治和文化遗产的集大成。现在不是流行讲大数据吗？这就是历史的大数据。
    这些历史大数据，是历朝历代一个个活生生的人和故事，是一本超级案例集。这些人物，是中国人的“原型人物”，这些故事，是中国社会的“原型故事”，驱动这些人物和故事的力量，就是中国历史的“社会原理”和“文化原力”。我们今天遇到的问题和困惑，无论是家国天下的，还是个人遭遇的，历史先辈都遇到过，都处理过，都有经验教训，找到原型、原理和原力，就可以更好地理解我们今天的社会，指导我们的生存、学习和发展。
    《华杉讲透〈资治通鉴〉》是我“华杉讲透历史智慧系列”的第六部书。之前我写完了《华杉讲透〈孙子兵法〉》《华杉讲透〈论语〉》《华杉讲透〈孟子〉》《华杉讲透〈大学中庸〉》《华杉讲透王阳明〈传习录〉》。完成《资治通鉴》之后，我还会写讲透《史记》，整个讲透系列六本书，也可以说整体是一本书，为什么呢？因为后两本，《资治通鉴》和《史记》，可以说是前五本书的案例集。不是说“半部《论语》治天下”吗？在对《资治通鉴》的解读中，和平年代的事件和议论，我就用儒家思想来作案例分析。而战争年代的军事部分，则用《孙子兵法》来作对照讲解。这样，六本书结合起来，就是中国历史、中国文化、中国智慧最精华部分的理论和案例大全了。
    写这一部书，是我“为往圣继绝学”心愿的一部分，之前写《孙子兵法》和“儒家思想”，是因为那是中国智慧的母体。而写《资治通鉴》，是因为它篇幅太大，现在很难有人能花精力去写，所以我就想利用我的优点——能下日日不断之功，滴水穿石——利用每天早上5∶00到7∶00的写作时间，花上十年，把这个工作做了。
    孔子说：“夫孝者，善继人之志，善述人之事者也。”继承往圣先贤的遗志，叙述他们的事迹，我这也是为祖先尽孝吧！
    《资治通鉴》各种版本的权威，当然是历经宋、元两朝的胡三省的注本，后人无法超越了。但是，胡三省的注释，仍是古文，绝大多数人读不了。目前大家读的《资治通鉴》白话文版，一种是文白对照版，通常是找若干历史或中文教授，每人分解一部分合译，其出发点只在于译，不在于讲，可读性不是很强，而且每个人的理解也不一样。还有一个问题，就是过分翻译，译得像白开水，失去了原文的气脉。我在译注时，力图尽量保留原文的韵味，特别是一些传世警句，如果直译就太可惜了。所以，我先保留原句，再作解释，在文白之间，把握到比《三国演义》再白一点就可以了，能让读者没有阅读困难，又能体验到一点古风古韵。
    另一种白话文版，就是《柏杨版〈资治通鉴〉》。柏杨老师怀着对中国历史“哀其不幸，怒其不争”的否定态度和憎恨情绪，基本上通篇都是痛斥，而且“向来不惮以最坏的恶意来揣测中国人”，读得我心惊肉跳。我觉得他用现代语境来臧否中国古人，着力于批判，而不是借鉴，这不但对古人不公平，而且也无益于读者的学习进步。说实话，读了他的版本，是我发愿要重写《资治通鉴》解读的重要原因。但是，如果没有柏杨老师做的大量考据工作，我也没法这么容易去写这套书。对他的评论，我也作了部分收录。
    宋神宗在御制序言中说：“惟是非不谬于圣人，褒贬出于至当，则良史之才矣。”我也用这句话来要求我这套书，是非明确，褒贬恰当，而且基本以中国儒家思想为价值观标准，怀着对祖先的感情和敬意去写。至于与“现代观念”不一致的地方，就要读者自己去辨别了。
    神宗又说《资治通鉴》：“其中所记载的明君、良臣，他们切磋琢磨治国理政之道，他们相互商议讨论的精当之语，他们制定的德政和刑法，在天人相与之际，吉凶和善恶的原理，威福和盛衰之根本，规模和利害之功效，良将之方略，循吏之条教，评判其邪正，概括其善治与疏忽，其辞令渊厚，箴谏深切，可谓齐备！”
    神宗这个评价，高度概括，令人神往。今天我写《资治通鉴》，就以胡三省的注本为本，结合张居正的《资治通鉴》讲稿，和王夫之的《读通鉴论》来写。希望能用现代的语言，还给读者原汁原味的古人智慧，再以“华杉讲透”的点评，与读者分享我的心得体会，知行合一。
    《资治通鉴》全文三百余万字，我这套“讲透”，也将有五百万字之巨，其中谬误，在所难免，望读者不吝批评指正！
    华杉
    2018年9月23日于上海寓所