“这怎么看着像是一座灵塔？”吴丹围着这东西转了一圈说道。
    徐翔点了点头接过话来，“这的确是一座灵塔，而且不是一般的灵塔。如此极尽奢华之灵塔我只在一个地方见过。”
    “布达拉宫。”表哥抢先说道。
    “对，没错，从灵塔的用料和样式来看，都与布达拉宫内存放的历代达赖喇嘛灵塔如出一辙。”斩佛人徐翔似乎对于灵塔的事情非常了解，他顿了顿，接着解释，“共保存有八座历世达赖喇嘛的灵塔，分别属于：五世、七世、八世、九世、十世、十一世、十二世、和十三世达赖喇嘛。这八座灵塔无一不是金碧辉煌、庄严神圣。而其中五世达赖喇嘛的灵塔尤其令人叹为观止。五世达赖喇嘛的灵塔，被藏人称为是价值顶得上半个世界的“南瞻部洲”唯一庄严灵塔，除了极尽奢侈华美塔中还藏有释迦摩尼的大拇指骨舍利等稀世珍宝。而我们眼前这座灵塔无论做工样式都与它们一模一样。”
    徐翔的话将我的注意力拉了回来，我听他从五世达赖喇嘛一直数到了十三世可是中间却唯独没有六世，忍不住问他：“你等等，我听你这么数好像落下一个？”
    还没有等徐翔说话，吴丹就抬了抬头，说道：“这六世达赖喇嘛叫做仓央嘉措，藏人史料记载，仓央嘉措一方面是西藏地区最高的政治文化领袖，是观世音菩萨的化身；另一方面，他又被一些人说成是离经叛道、沉溺于男女之情的破解僧。当时的拉萨流传着这样的说法：每当夜幕降临，六世达赖喇嘛就乔装打扮，独自离开布达拉宫去和情人幽会。在这个秘密被人们发现以后，这位活佛却已然我行我素，并且把他的情感诉诸笔端。创作了大量清新优美的情诗。”
    吴丹说到此处似乎有些感触，顿了顿才继续道：“生而为活佛，可他也是个情种。活佛的身份使他无法和情人在一起，他的多情也不容于世俗。江山和美人、佛法和情愫，始终折磨着他的内心。所以，他才会在另一首诗中写道，曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城，世间安得双全法， 不负如来不负卿。可是，尘世间毕竟没有双全之法，这位诗人达赖喇嘛在他坐床后第十年，还是受难于西藏地方势力的政教斗争，被人冠以沉迷酒色、不守清规的罪名，而遭到废溺，械送北京。所以布达拉宫内自然不能给这样一位活佛修建灵塔。”
    我心中知道，当时西藏虽然比起内地要独立很多，可是活佛却依旧受到中央集权政府的限制和管控，所以仓央嘉措才会被押解回北京。可是我从吴丹讲述的故事中回过神来，望向眼前这座贴金镶玉的奢华灵塔，脑子中突然升起一个念头来，有没有可能这座灵塔就是这位第六世达赖活佛的呢？布达拉宫内无人为他建造灵塔，说不定他流落内地，有信徒在此为他修筑了一座呢？