一时之间，宫城的各个门户，到处都是一派尘土飞扬、人来车往的热闹景象。
    为了应对这种施工现场带来的安全隐患，禁军金吾卫如临大敌，不仅在宫门内拉起了数条警戒线，严防各式闲杂人等溜入禁苑，而且甚至直接派兵于宫城之外也设立了两道盘查岗哨，仔细检查进出通行的物料车辆，防止任何意外发生。
    这样一来，整个局面更显复杂。
    赵亮一路逛下来，对眼前的情况感到非常满意。几处城门此时都被他堵得死死的，一旦举事计划正式实施，李建成和李元吉若要入宫，便也只能乖乖走玄武门这一条道。
    再加上他刻意将玄武门和长乐门的名字暂时调换，尽管无法直接骗过李建成，但也能在很大程度上打消穿越者心中的一些忌讳和顾虑。
    所以，现在可谓是万事俱备，只欠东风——那一阵足以掀起大唐皇子们图穷匕见的强劲东风。
    当天傍晚的时候，常何府上来了一位客人，正是昏暗派的弟子——醉老道月影道长。
    月影向赵亮禀告，太子李建成自回了长安之后，便一直没有折返练兵大营那边，萤火接连等了两天，也无法暗中利用小铜钟驱魔降妖。弟子们担心误了仙长的大事，于是委托他赶紧来此，请示赵亮下一步该如何行动。
    赵亮在心中暗自盘算一番，认为此时离玄武门之变尚有几日光景，而李元吉若要顺利接手整个练兵部队的指挥权，李建成势必得亲往大营一趟才行，所以在那边动手的机会应该还是存在的。
    于是，他宽慰月影道长，让其转告月光萤火他们，不必太过着急，趁着这段空档的功夫，再好好练习练习镇魂钟的运用方法，同时多模拟几次行动的场景，以便能做到万无一失。
    月影见仙长胸有成竹，遂也放下心来，闲谈几句便打算起身告辞，赵亮记起一事，又喊住了他。张婕妤和尹德妃要自己开什么调理身体的方子，正好托月影回去找月云帮忙。
    月影听完赵亮的描述，尤其是尹德妃好像在有意试探，不禁眉头紧锁。他告诉赵亮，尹德妃的父亲尹祖文，与江湖中的一个名为“光明宗”的邪恶门派有着密切的关联。那个门派共有十二个头目，自封“十二金仙”，并各以生肖为自己的名号和排序。其中位列第一的贼首“阿鼠”，极有可能就是贵为国丈的尹祖文。
    而堂堂的德妃娘娘，或许也是“十二金仙”中的一位。
    对于这个情报，赵亮不禁大感意外，旋即联想起一个在中国历史上赫赫有名的宗教势力，顿时在心中掀起了翻天的波澜。
    第四百七十九章 危机迫近
    令赵亮心绪波动的那股宗教势力，名字叫做摩尼教。
    摩尼教，源自古代波斯的祆教，为公元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，曾在巴比伦兴起繁盛。
    该教的核心教义是“二宗三际论”。其中二宗指明暗，也即善恶。三际则是初际、中际、后际的统称，代表善与恶、光明与黑暗的分界、交融和较量。
    摩尼教的教众都相信：未有天地之时，只有善恶二宗。善宗即光明王国，最高神被称为伟大之父，他有感觉、推理、思维、想象和意志等五大荣耀，对应：相、心、念、思、意等五种国土，分掌：仁爱、信仰、忠实、慈善和智慧等五种精神品质，推行：怜悯、诚信、具足、忍辱、智慧等五施。
    伟大之父与光明、威力、智慧是四位一体，四面住着十二个神，即十二常住宝光王，负责庇佑善宗神国子民，护持伟大之父。
    而善宗的对立面——恶宗，被称为黑暗之王，或称魔王，住在黑暗王国之中。
    由于信奉光明之力，所以摩尼教又被称人们为“明教”、“明尊教”和“二尊教”。在中国绵延上千年的历史过程中，这个教派影响极广，民间甚至有种说法，明朝开国皇帝朱元璋都曾加入过这个神秘的宗教。
    但是根据史料记载，摩尼教是在武则天时期正式传入中土的。来到中原后，他们吸纳了很多佛教元素和色彩，逐渐开枝散叶，布道传法，一时风头正盛。然而，等到唐玄宗登位之后，不知出于何种原因，摩尼教忽然被皇帝下诏禁止，又陡然变成了朝廷官府严厉打击的对象。
    自那之后，这个教派便逐渐隐于民间，悄悄发展，直至唐武宗灭佛，该教再次遭到惨重打击，正式更名为“明教”。到了明末清初，明教又进一步发展成为“白莲教”，而摩尼教原本的正统教义也渐渐退出了历史舞台。
    此时听月影道长提及尹祖文父女的情况，赵亮立马便从“光明宗”、“十二金仙”等信息联想到了摩尼教。按时间先后顺序推算，这个什么所谓的光明宗，极有可能就是摩尼教在中土的化身，或者是他们的先头部队，以尹祖文为首，通过暗中行事逐步渗透中原地区，为建立他们的“光明神国”做探路的准备。
    倘若真是这样，那么尹德妃在皇帝李渊身边深得宠幸，同时又跟齐王李元吉秽乱宫廷，还联手坑害李建成和李世民，其背后目的可就不仅仅后宫争宠那么简单了。
    赵亮心中暗道：摩尼教的是非曲直，以及在它历史中的地位和作用，并不是自己这个现代人有资格去评价或左右的。善也罢、恶也罢，它终归是真实出现的过往，一切恩怨争斗也皆有其本来的面目和定数。