二一 绪论
    英人strachey言，法国革命如暴裂弹丸，十八世纪文人，合力制作，以至于成，及其猝发，投者亦与俱尽，旧制固悉颠覆，而“哲人”之精神，亦以消散矣。其时凡百更张，艺文标准，亦须改作。传奇主义者，精神颇似文艺复兴，所向慕者为中古文化，而自具清新之气，于世界文学，新辟径涂，其力实至伟也。法国革命前，rousseau首出创复归自然之说，saint-pierre继之，而中更扰乱，复经帝政，文艺思想，亦见迫压，乃稍稍停顿。传奇派之发达，遂转迟于德国。德以goethe等之影响，novalis辈继sturm运动之后，别立新派，展布至速。英则自crabbe等出，已开传奇派先路，至wordsworth乃成独立宗派。byron与shelley二人，凡自由不羁之气，悉寄于诗，影响于世尤巨。意大利foscolo之后，有manzoni与leopardi。俄则有puschkin，又以移植byron著作，文事于是大盛。十九世纪上半，盖为传奇主义盛极之时，欧土各国，悉有表见，以上所举，其最著者也。
    传奇主义以拒古典主义之文学而起，一言以蔽之，则情思对于理性之反抗也。精神所在，略有数端。一曰主观。古典派文学，专重形式，至屈个性以从之。今则反是，欲依个人之感性思想，立自由之艺术，以能达本己情意为先，形辞句皆所不顾，所谓抒情诗派（lyricism）也。二曰民主精神。法国革命，去贵族政治而为民主，其精神亦见于艺文。十八世纪都会之文学，一转而言村市，咏叹田家，颂美天物，其风始于rousseau与crabbe之时，至wordsworth而大成。所著《抒情诗集》（lyrical ballad）序中，申言其意。盖纯朴生活，不为因袭所制，田家习俗，又发自根本之感情，未受礼文涂饰。故人性之显见者较真，人生之意义与真相，因亦易于观取也。三曰惊异之复生（renaissance of wonder）。传奇派文学既以表现情思为主，故贵能撄人心，发其想象感情，得会通意趣，人间常事，不足以动听闻，则转而述异。凡幽玄美艳，或悲哀恐怖之事，皆为上选。神话传说，于是复兴，唯所取者非古代而在中世，如武侠之俗，虔敬之信，神圣之爱，空灵神秘之思，皆最适于当时之人心。英人pater谓传奇主义之精神，为好奇与尚美，中古景慕（mediaevalism）之风，即二者之发现是也。超越现时，求瑰奇于古，遂复转而搜之于异地。故其一面，即为异域趣味（exoticism）。欧土而外，远及东方，所取不厌其怪诞，唯患其不新异。ruskin论雕刻建筑，说romantic字谊，谓指未必有或不习见之美，正得其精意也。classicism之名，出于古典。romanticism则云传奇。二者之异可见，唯根本差违，仍如上述，名义所示，但一事耳。