德国受文艺复兴之影响，学者辈出，唯其效果，则在宗教为多。马丁路德虽非humanist，而乘思想自由之流，改革旧教，以抵于成。文学草创，多为宗教论难之资，非为观美。讥刺之诗最盛，desiderius erasmus，ulrich von hutten等，多假此以发主教长老之覆，旧教徒亦反报之。唯嘲骂之言，往往出于弱败，故激烈之作，亦出于加特力教。thomas murner著vom grossen lutherischen narren，其言极厉，盖以luther为旁门，肆力抨击，则有功于圣道。虽意见偏执，然讽刺之才，不可及也。新派方乘时而兴，不专恃文字以自障，故无巨制，比反动之起，论争复烈。有johann fischart（1550－1590）学律，为法官，匿名作诗，以攻旧教。又译rabelais之pantagruel，自加融铸，名之曰geschichtklitterung。对于社会凡事，无不施以讪笑，而中含深意，无夸诞之嫌。又所作das gluckhafft schiff von zurich一卷，以纯诗论，亦甚精炼，为十六世纪名作也。
    hans sachs（1494－1576）者本缝人子，眇一目，出小学为靴工。又学为诗，后遂有名，世称之曰meisterlieder。安居乐业，怡然自得，故其诗亦流丽恬静，若与尘俗相隔，盖足为当时市民心理之代表者也。其所致力，乃在戏曲，凡二百余种。去宗教剧之枯淡与俗剧之粗鄙，而代以优雅之词，于国民剧之发达，盖至有力焉。